村寨介绍
    佤族主要生活在云南省的西盟和沧源一带,人口有35万,使用佤语,原无本民族文字。
      佤族村寨大多建在半山腰或山顶上,曾被称为“山地民族”。村寨一般有百户左右,大村寨有三、四百户,小村寨有二、三十户。住房因地而异,以竹楼为主,多为以草、竹、木为构成的“干栏”式建筑。竹楼分上下两层,上层住人,下层堆放柴木等杂物或饲养牲口,两层之间通过“楼梯”来沟通,楼梯伸向楼门之外的空间地带是晾晒物品的阳台。屋内陈设简单宽敞,必不可缺少的是一个主人使用的火塘,一个供祭祀用的火塘,和一个加热牲畜饲料的火塘。过去,祭祀和牲畜饲料加热的火塘是分开的,后来逐渐合为一体,这种变化反映了社会发展引起的人们思想观念的变化。
       佤族信仰万物有灵的原始宗教,宗教活动频繁,节庆节令和宗教活动主要有“拉木鼓”、“新米节”、“剽牛”、“砍牛尾巴”等。接近傣族和拉祜族地区的佤族人,也有信仰小乘佛教的,如在班洪南朗就有寺庙,宗教节日如“泼水节”、“关门节”、“开门节”等都和当地傣族相同。佤族普遍信仰万物有灵的原始宗教,是因为过去佤族社会生产力极低,人们无法摆脱自然和疾病所带来的灾难,从而对自然现象和疾病产生恐惧心理,认为山川、河流、生物和祖先所不理解的一切自然现象都有“精灵”,这些精灵会给人们带来安危祸福,于是对这些虚构的力量加以崇拜。

       每年一月至春耕前是“砍牛尾巴”的时候,“砍牛尾巴”由一个家庭主祭,费用也由这一家出,要先祈祷,然后“砍牛尾巴”。 “砍牛尾巴”的一种形式是由一人先用刀砍下牛尾巴,然后让群众出力分活牛;另一种形式是将牛栓在木桩上,由祭司先砍下牛尾巴,参加抢牛肉的青壮年分成两组,一组拉牛头和前肢,一组拉牛尾巴和后肢;还有一种砍牛尾巴的形式是由大祭司、小祭司二人执行。大祭司念咒完毕后,祭司同时动手,大祭司持镖子镖牛肋缝,小祭司持长刀砍牛尾巴。“砍牛尾巴”意思是在祈求祖先、神灵保护主祭者家庭和全寨的安全。过去,佤族的禁忌很多,也很特别,比如忌讳送辣椒,因为这表示气愤和决裂 。
       佤族婚烟恋爱比较自由,父母很少干涉,包办婚烟是个别现象。青年男女一般十五、六岁就开始谈情说爱。佤族有“串姑娘”的习惯,“串姑娘”是集体谈恋爱的意思,小伙子约好到姑娘家串门,一个晚上可以串好几家,有时几个姑娘一起同宿,等候小伙子来串门。串姑娘前,小伙子要按传统习惯唱一首口头调请姑娘给自己装烟、点烟。小伙子唱:“阿妹,你留着给细罗鸟的箭,射给先飞来的细罗鸟;你已备好的烟,给先来的阿哥吧!”。串姑娘时,男女弹奏乐器,对唱情歌。按习俗,往往先由小伙子唱一首“梳头调”,请姑娘给自己梳头。有的姑娘不等小伙子请,就主动提张凳子在门外屋檐下坐着,等着小伙子轮流来梳头,谁先来就先给谁梳。姑娘如果看中了某位小伙子,梳头就非常仔细,非常认真,梳完了,姑娘才进屋陪小伙子闲谈。

       通过“串姑娘”,男女青年结下情谊,再经过多次交往加深了解之后,如果小伙子爱上姑娘,便会托人或亲自给姑娘送去求婚礼物,如果姑娘也觉得小伙子称心如意,就收下礼物,这就算答应了对方的求婚。然后小伙子请召多(媒人)做伴,带上两包茶叶、两桶酒到女家向女方父母正式提亲。女方父母同意后,小伙子还得带上同样的礼物再到女方家去“和翁”,就是把婚事进一步定下来的意思。“和翁”的当晚,男方家会邀请自己的亲属来家里,让亲属们也知道这门亲事。之后,再由男方提腊肉到女方家,请全村人来吃,到这个时候,婚烟才算是最后定妥。订婚后男女双方互相约束,不得再同其他男女青年谈恋爱。佤族基本上是一夫一妻制,姑舅表婚很流行,同姓之间是不能通婚的。

       佤族的婚礼一般都在秋后举行,仪式比较简单。第一天,男女双方各自请本寨的人到家里吃一顿饭;第二天,男方给女方送去聘礼;第三天,男方将新娘迎回。个别地方还保留着古代抢婚的遗风,就是临婚前,双方约定时间,叫姑娘出去劳动,男方乘机把姑娘抢到自己家里。抢时,姑娘故意高声哭喊,家里人听到后假装到处寻找,随后就举行婚礼。婚后,每逢过节,夫妻俩必须带上两挂肉、两桶酒、两包茶叶回女方家拜年,礼品必须双数。三年以后再回女家时,女家便将礼品拿出一半交给女婿带回去。部分地区男子婚前还要到女家劳动一段时间。婚后一定的期限,夫妻每月要协助女方父母劳动几天,这实际上是作为女子出嫁后给女方家失去劳动力的补偿 。

 

 
       佤族人以大米为主食,其次是小红米、荞麦、豆类和玉米等,蔬菜主要有冬瓜和南瓜。有的地区吃干饭,有的地区吃米与菜合煮的烂饭。旧时由于生产力水平极为低下,佤族人不会炼铁,不会制陶,因此用竹筒煮饭,用土制锅,用竹木做勺制碗,吃饭用手抓,而不习惯用筷子,稻谷要在煮饭前才脱壳。现在,西盟佤族仍保留吃饭时由主妇分饭的习惯,不论饭量大小,每人一份,吃完再由主妇盛加,其他家庭成员不能自行盛饭。客人来访碰上吃饭,也会分到一份。分食的习惯表现了佤族原始社会平均分配主义的遗风。

       佤族不论男女都喜欢喝浓茶、喝酒、嚼槟榔和吸草烟。“米酒”是佤族人待客必备的佳品之一,不管什么事情都要有酒。“米酒”大多是自酿的酒。“竹筒”盛满米酒,用山泉水浸泡约三十分钟,然后用吸管把酒吸入酒筒中。用酒款待客人时,先用中指沾酒滴一点在地上,表示敬祖先,然后自己喝一口,再让客人喝,这时客人要用右手去接,必须手心向上托住酒杯,这是礼节,否则主人会不高兴。喝酒最凶的季节是在秋收以后,宗教活动频繁的时候,那时几乎家家酿酒,天天喝酒。槟榔是佤族随身携带的东西,由于长期嚼食槟榔,嘴唇被染成赤色,牙齿被染成黑色。

       过去,佤族喜欢纹身,大多数在胸部刺牛头、手腕刺鸟类、腿上刺山林,这是因为佤族人对大自然的崇拜。佤族男子外出时常背个花挂袋,佩带长刀或猎枪,既可自卫,也可做打猎和生产工具 。  

 

 
       木鼓是佤族原始氏族时代祭祀用的乐鼓,同时也是一种祭器。后来用作战争时报警,跳舞时伴奏,召集群众议事时擂鼓为号,木鼓也就随着社会的发展而被神化。佤族人认为它是通天的神器,因此,每个佤族村寨都要盖木鼓房,木鼓房内设置一对木鼓,分为一公一母,母鼓大而公鼓小。木鼓是用粗大树身制成,粗的一端为尾,细的一端为头,将上部的两侧挖空,一对木鼓共挖空四处,由于各处所挖的深浅不同,敲击时可以发出四种不同的声音。换新鼓时,全村男女一齐动手把鼓拉下山来,这就是“拉木鼓”。工匠把木鼓制好后,试敲满意了,就把鼓抬到木鼓房上架,接着大家就迫不及待地挥槌敲打,狂欢起舞,此时姑娘们跳起祖传的甩发舞,整个舞场非常热闹。佤族把这两种舞蹈合称为“木鼓甩发舞”,它是佤族最古老、最具有代表性的舞蹈之一。在佤族人的日常生活中,“舂米舞”和“狩猎舞”也较为流行。“舂米舞”是佤族流传最广、最为普及的舞蹈,几乎每个村寨都会跳。“狩猎舞”是模拟动物动作的一种舞蹈,粗犷豪放,每逢打猎归来,佤族人都要跳“狩猎舞”来庆祝。

 

 
       佤族有很多传统节日,较大的有“过大节”、“取新火节”、“新米节”、“拉木鼓”等,其中最隆重的是“过大节”。佤族称春节为“过大节”,大年除夕的晚上,整个村寨鸣枪,表示一年一度的新春佳节来到了;家家户户夜晚不睡觉,寨民们忙着舂糯米粑粑,泡水酒和做其它各种准备工作,准备好大年初一的丰盛年货。初一的清晨,男女老少穿上民族盛装,敲起硭锣,边走边吹芦笙,男女青年肩挎筒帕,抬着丰收的金黄稻穗和又粗又长的甘蔗,热热闹闹地前往“圆圈”(又叫“打歌”),在打歌场上尽情狂欢。打歌场的中心插一根枝叶茂盛的松树,象征佤族的五谷象青松一样翠绿挺拔,枝叶茂盛,佤族人的生活像青松一样四季长青,永不凋谢,节节上升。松树旁边放一张蔑片制的桌子,上面摆设着糯米粑粑、甘蔗、芭蕉和其它一些丰收的新年食品和象征性的稻穗,表示全村寨的群众将永远甜蜜、和睦地在一起,把家园建设得更加繁荣昌盛,生活越过越好。
 
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