村寨介绍
  侗族分布在中国贵州省的黎平、从江、榕江、天柱锦屏,湖南省的新晃、靖县,广西壮族自治区的三江、龙胜、融水等县,人口大约二百五十多万。侗族源于古“百越”族系,有自己的语言,属汉藏语系壮侗语族侗水语支,分南、北两种方言。原无文字,沿用汉文,一九五八年设计了拉丁字母形式的侗文。
  侗族村寨大都依山傍水,大寨五、六百户,小寨三、五十户,单家独户者少,平坝地区更为集中,如榕江县的车寨就有“千家寨”之称。侗族一般一寨多姓,且多以一姓为主,一村独姓者也有,但为数不多。许多村寨的村头蓄有古树,名“风水树”,或者培植箐竹、桃李。南部侗寨更具特色,溪流绕寨前或穿寨而过,桥梁横跨其间,楼房廊檐相接,青瓦若鳞,鼓楼耸立寨中,四周鱼塘满布。还有的把粮仓建于塘上,既可防火,又可防鼠。“禾晾”排立在屋前屋后,村道多用石板或卵石铺成,这都是侗乡特有的景色,也是区别于周围民族村寨的显著特点。鼓楼是一村一寨或一族的标志,也是一村一寨或一族的政治、文化活动中心。鼓楼在侗族生活中有着重要的地位和作用,楼内设有“火塘”,每至晚间,尤其是冬天,少长聚集,围坐“火塘”旁边,听老人讲故事,摆古论今,谈笑风生。逢年过节,或有外来宾客,则集此唱歌、跳舞,热闹非常。寨内凡有要事,都到这里商量处理。遇盗匪火警,登楼击鼓,成年男子闻声,必往现场。无鼓楼者,也设有“堂卡”即公房一间,作为集会议事场所,这是黎平、从江、榕江、通道、三江、龙胜等地侗寨固有的传统。
  侗族信仰多神,崇拜自然物,“古树”、“巨石”、“水井”、“桥梁”均属崇拜对象,以女姓神“萨岁”(意为创立村寨的始祖母)为至高无上之神,每个村寨都建立“萨岁庙”,以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。
  侗族婚姻系一夫一妻制,男女成婚较早,一般十七、八岁时,即举行婚礼,婚姻缔结历史上较为自由。“男女自由婚姻,或自相悦慕,或答歌意合而成。”“行歌坐夜”、“玩山走寨”,情投意合,双方同意者也不少,纯属自由恋爱。不经父母许可,双双约逃者亦有之,但为数寥寥,而且事后男方要请人到女方家赔礼道歉,择日杀猪、鸣炮,到女家“洗脸”,否则不许来往,须通过“说合”、“订婚”、“迎娶”等过程。在南部地区,婚嫁期间新郎新娘大都不入“洞房”,也有同房数夜即返娘家者。遇农忙或逢年过节,或夫家有事,再请人把女方接来与夫同房过夜,次日或数日后,女方复返娘家。这样时来时往,女方大多在怀孕后始居夫家,也就是所谓的“不落夫家”或“坐家”。
  侗族服饰衣料多是自纺自织自染的侗布、细布,绸缎多作盛装和配饰,喜着青、紫、蓝、白、浅蓝等色衣服。大部分地区男子穿对襟衣,装束与附近汉族相近,唯有南部山区,男子着右衽无领短衣,包大头帕,着大管裤,云钩花若鞋。有的地方穿盛装时,兴插羽毛为饰。妇女装束有明显的区别,大致可分为穿裙和穿管裤两种,各有殊异。在天柱、锦屏九寨和通道北部及靖县一带,妇女穿右衽无领衣,托肩滚边,订银珠大扣,姑娘以红绳结辫盘头,出嫁后换髻于后,包对角头巾,腰系飘带。其他通道、三江等县,每逢喜庆佳节,年轻姑娘佩带的项链、项圈层层叠于胸前,手圈八、九对,全副重量达一、二十斤,以示富裕荣耀。


 

 
       侗族饮食以大米为主,小米、红稗、包谷、小麦、薯类为数不多。大部分地区食粳米,山区喜食猪、牛、鸡、鸭、鹅、鱼等,瓜类、蔬菜品种繁多,以青菜、韭菜、丝瓜、葫芦瓜最普遍。侗族人喜欢将青菜、肉、鱼腌在瓦坛或木桶里,名“酸菜”,以“酸肉”、“酸鱼”为贵,味道酸辣,醇芳可口,是款待贵宾的上品。烧鱼也是许多地方的佳肴之一。侗族男子嗜酒,喜吸烟叶。酒大多以糯米酿成,有的经过蒸馏,有的连酒糟一起饮用,酒的度数不高,但酒性持久,醉后不易苏醒。酒不仅是平时的饮料,也是待客不可缺少的佳肴。


 

 
       侗族大歌是侗族男女老少必学爱唱的一种无伴奏合唱,由众人采取领唱、合唱的形式在鼓楼中进行,男唱、女唱或男女混合唱。大歌一般有两个声部,多的可达三个声部,即包含合声成份,又有对位成份,优雅和谐,令人倾倒,是中国民间最富特色的支声、复调音乐之一。

女:天不下雨哥不来                 男:再大的雨哥要来
....     哥自有人分不开....             不怕脚印有人猜
... .    如哥不来没关系 ...         卖双草鞋倒穿取
....     妹妹在等哥到来 ...         上山脚印下山来
....     男女青年通过情歌对唱,     寻找自己的心上人。


 

 
       春节是侗族一年最大的节日,也有少数村寨除过春节之外,还在农历十月择日“过侗年”,以鱼祭祖,宴请宾客。节日期间的主要活动有“斗牛”、“斗鸡”、鼓楼唱侗族大歌,演侗戏等。

      “三月三”是三江、天柱等地特有的节日,但活动内容不一。在镇远县的报京,头两天,各户备办酒菜,姑娘到田里打捞鱼虾,与青年男子野外就餐,初三日,姑娘着盛装到园里采葱蒜,然后携到寨脚“龙潭”去洗,青年男子则结队于途中等候,待姑娘走过面前时,求索篮子,若姑娘慨然给予,观众即为之喝彩,赞扬不绝,反之,则被嘲笑,男方羞愧离去,具有浓厚的喜剧色彩。

     “祭牛神”又称“祭牛生日”或“洗牛身”,时间不定,有的地方在农历四月初八日,有的在六月初六日。“祭牛神”当天让牛休息,以鸡、鸭等祭品摆于牛圈边敬祭,有的地区还以特制的黑糯米饭喂牛,据说是为了表达对牛终年为人们耕作的谢意。
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